前   言

古人云：人不认祖宗根从何来，不认父母身从何来，追根溯源落叶落归根是做人之根本。孝敬父母遵老爱幼、六亲友善、长幼有序、礼貌待人是中华民族传统之美德。由于历史的原因，族谱的流失，经济的发展人们对金钱的追求中个别人以超越了自古以来人类公认的道德理念、乱伦、乱性、乱婚配等现象时有发生，人们对近亲的认识也产生了根本性的变化。

自古以来，本民族就有同宗不通婚不脱五腹不能婚配的传训，国家婚姻法也定有三代内傍系近亲不能结婚的条款，一个民族如果没有严格的婚配制度，这个民族最终得不到发展。人们在历史上要吸取个别民族乱婚配的教训。在我国计划生育最严格的时期，对少数民族的生育都是放开的，为什么有些个别少数民族人口越来越少，关键就在于他们的前辈乱婚配现象严重。在本家族中，这种近亲同族男女同姓婚配所产生的后果也是非常严重的，。在查证中发现，同姓氏结婚的先辈，他们子女虽多，传承三代、四代以后，发嗣现象严重，子孙越来越少，并且男女普遍寿年不高。

近亲或同宗近代婚配，由于人体基因的变异，也许近一代二代看不出危害，但危害是不可被避免的，为自己负责、为后世子孙负责、为社会负责、不要只顾眼前个人利益一时冲动之感情。在本家族中虽然以脱五腹过十代，但辈份高低悬殊应该相互遵重，保持人类的道德理念不乱。只有子孙素质、家族素质、民族素质优秀才能得发展与升华。

做人就有做人的道德规范，一个民族、一个家族、只有道德升华了才是一个优秀的民族。一个劣等群体是得不到发展的，注定是要被历史淘汰的。

通过撰写族谱对家族历史的查证，也看到了优胜劣汰的发展规律。望通过族谱更多人对家族历史的了解。相信对本民族文化的内涵会有更高的认识。相信也能激起人们更高的睿智，看到自己在社会洪流中的缺陷与不足。增强人们的道德观念，从自我做起、从家庭做起、从家族中做起、还原于人的本性，同步于大家庭的和谐与发展。

本次族谱的撰写与构思，是在深入实地反复查证的基础上，排除社会小说类的湖广填四川炒作虚假资料因素的困扰。不牵强附会或从文字上研究，捕风捉影的本本主义，主观认定等，而是重点以碑文记载或者曾经拥有族谱人记忆的口述，以及数佰年来口头流传的家族故事的收集，还有历史遗留痕迹的考证与推测。字辈谱、碑谱承传年代的追溯，并通过本支族老人的共同认可等为依据，而仿效老谱格式，打破传统顺序，新排从左至右竖写式，意味着男左女右繁衍昌盛顺畅发达。和家族关系指示连线图，汇集而成册。其中承传关系连线图简洁明了，承传关系一目了然。谱册呈横长方形，意味着渊源流长，男女长寿之意。

在写作特点和风格上，以朴实的农民风格为特征，以实事求实为主导，没有引经据典高谈阔论的史学用语和历史名人光环的衬托。远溯甚致缺乏更多的书面文字依据，而是依靠近千年来流传的家族故事和历史遗留痕迹的收集考证与推测，以实事求实的作风、大胆推测，将袁家寨袁氏宗族历史推向初始。而寻其真实，为家族历史和人口研究学提供确切的依据，为后世子孙留下值得自豪的、可敬的、自信的家族历史。从而人人争做热爱祖国、热爱家乡的公民，身虽千万里，心是故乡人、同根共勉励、道德永长存的优秀华夏子孙。

第一章  本宗族远史

由于历史的原因，家族历史记载产生断层已久。关于袁家寨袁氏宗族历史众说纷云。给本次撰写族谱带来了很大的难度。在失去文字记载久远的前史年代，笔者就用近八年来收集查证挖掘整理的部份史证为线索追踪历史遗留痕迹为依据，来证实宗族历史的真实。    

 第 一 节

袁姓卧雪堂巴蜀分枝何时进入四川

在袁姓起源一书中记载，袁姓起源于河南属舜帝后裔。据史料记载，宋朝以前袁姓均被封为贵族，主居河南一带。除了任职远离家乡外，一般情况下是不可能迁徒至边远地区的。在一仟捌佰余年前的汉代，三国时期。为征讨挟天子以令诸侯的战争局面中。袁姓贵族卧雪堂始祖袁安第四代玄孙中，以袁绍、袁术等为代表的上层军事首领，身负盟军首职。被曹操利用天子的号召力战败之后，那么汉室上层的袁氏家族面临的去向有：一、反曹的东吴。二、以汉室宗亲为名反曹的刘备。袁氏首领原本以框扶汉室为主导，理所当然是入川相助刘备。（在蜀国的高级将领中就有位前将军候袁琳的将领）蜀国建立后，由于诸葛亮连年争战，穷兵黩武，最终导致巴蜀贫穷空虚，以至于司马氏顺势兵临成都。真正聪明的阿斗太子自知以无力回天，为全川百姓着想、为蜀中父老勉遭战争杀戮，正确的选择了放弃。为大晋一统作出了贡献，也为川蜀百姓免遭战争杀戮之灾作出了贡献。毫无疑问入川的袁姓家族得以保存和发展。由此推测，汉代川蜀的袁姓来自河北冀中一带，应该是很有可能的。中台山南端碑联：“燕冀垂胎谋之；远芳型宛在”的内容就应该是这段历史的回顾。大清光绪年间，袁锦堂大族长在袁氏宗祠的正门上提写：“岂仅辅相才猷尚书通今古，还是清高门弟卧雪傲王侯”的堂联，以直接指明本宗族属卧雪堂分枝。始祖袁安被历代名人提词赞颂其清廉。因此在祠堂上也有：明明我祖德昭垂的诗句。以上事例充分证明，卧雪堂分枝袁家寨袁氏宗族在一仟捌佰余年前的汉代已经进入四川。袁家寨袁氏宗族属汝南卧雪堂巴蜀分枝的一部份。

 第 二 节

家族人伦字辈是推算年代的依据。

历代老人相传，水磨河启字辈与黄莲垭天字辈袁家湾绍字辈同辈份。可水磨河分枝是二十八个字辈为一伦。而黄莲枝族是二十个字辈为一伦，怎样排出来的呢？其实仔细推敲并不难解。启字辈是水磨河分枝返祖后第八代，加上返祖前二十八代就是三十六代。黄莲垭分枝二十字辈翻头返祖后第一代天字辈，二十字加上前原始十六字辈，共计三十六代，正好与水磨河分枝字辈相齐同辈份。如果按人口换代三十年一个辈份推进，三十六代就应该是一仟余年，加上近代返祖后约二佰余年，前后相加就是一仟叁佰余年左右。袁家湾分枝二十个字辈翻头已见九代有余，绍字辈为翻头第一代，翻头前二十字辈加上按子垭奶子山黄莲垭共同十六字辈阶段，也正好三十六代，再加上近代二佰年左右，也是一仟叁佰余年历史。与水磨河分枝、黄莲垭分枝历史发展完全一致。袁家寨袁氏宗族总历史年代还应加上初期未分枝前的原始阶段。至少还应该有十六个字辈诗谱的十六代人的发展繁衍。才有可能产生第一次分枝，也就是近伍佰年左右的前史阶段，前后相加大家族总历史应该是一仟捌佰余年以上。

 第三节  字辈翻头是否属实

   在袁家寨袁氏宗祠字辈谱的查证中，三大分枝各系特点。在老谱的记载中，和碑文的查证中，各枝族字辈诗谱首位之前，还能查出五代、六代或七代残存记载。根据老人们的回忆和老谱的查证，袁家寨周边袁姓在大清光绪年前后实属是一大家族。最后一任大族长由袁锦堂担任，既然同是一个大家族，那么字辈谱就肯定是有序的。并且在封建礼教相当严格的时代，字辈谱是严肃而神圣的，是不可能允许随心所欲乱编乱写的。袁家湾翻头前的老字辈谱至今还在族中流传。在残存的碑文上也能证实。黄莲垭老字辈谱至今也还存在。因此可以肯定的说各枝族字辈翻头后又产生了新一轮字辈诗谱与老人们传说翻头返祖是存在的。

 第 四 节

一、袁家寨遗址是柒佰叁拾余年史证之一

南部县袁家寨屹立于巴蜀大地，袁家寨历史遗迹是巴渝文化不可分割的一部份。重庆巴渝文化研究馆展示，宋末元初时代巴蜀地区为抗击鞑掳侵我中华，各地修建了不同规模的城堡山寨，不少地区残存部份至今保留完好。并留传下了许多当年抗击鞑掳可歌可泣的故事。袁家寨也不例外，也属于宋元时代为抗击鞑掳所建，至今已有柒佰肆拾余年历史以上。

二、宋元时期所建山寨与袁姓有何关系

据黄莲垭枝族义薄（族谱）持有人袁勤芳老人记叙，前二十辈文字辈，距今柒佰肆拾年前，文彬、文林二公有四子：即应华、应傲、应育、应汤，唯应汤公一枝曾记载无音信、无继人。数代之后有本族艺人在湖北麻城孝感乡班竹坪发现，应汤公之后世子孙与黄连垭挂相同扁额：慈范长荣，祭祀文彬、文林、应汤牌位。使用字辈诗谱与老十六字辈诗谱完全一致，已发展繁衍至三佰陆拾余户人家。从此后方知该公一枝未绝，而是异乡发茂。一年后回到家乡纠正了老谱的误载，故又称老屋头湖北庄子。以上事例充分证明柒佰肆拾余年前的宋元时代黄莲垭水磨河一带以属袁姓群体居住地。直至现代东南二大袁姓群体居住地依然如故。那么山寨南周天门显然为水磨河黄莲垭群体使用。那么东顺天门面对的中台山南端、奶子山袁家湾太玄庙地带袁姓居住群体，理所当然东顺天门同样以袁姓为主体使用，那么说明宋元时代袁姓就已是兴旺庞大的家族了。山寨就必然是以袁姓为主体力量所建。因此数佰年来称山寨名为袁家寨，这也是数佰年前先辈们遗留下的历史杰作之一。

 第 五 节

袁家寨东汉岩墓是一仟捌佰余年史证之一  

袁家寨山头北端东汉岩墓群，从墓穴出土文物残片中看，众多陶制品中有歌舞俑、扶琴俑、上朝俑等。很明显是一个有官职的家族墓葬群。一般的普通人家是不可能有这种待遇的陪葬，从墓穴的排列上看上下有序，很明显该墓主家族对山头有拥有所有权，不是零乱的公用墓地，墓穴之多实属少有。很显然是一个拥有众多人口的家族。经考古学家鉴定，属东汉岩墓，距今一仟捌佰年以上历史。由此推测只有汉墓主人公属袁姓，才有今天的袁姓旺族。经过一仟捌佰余年的发展才能够有今天数以万计的袁姓人口，否则是不可能的。

第 六 节

（一）袁家寨袁氏宗族在历史上不可能灭过门，南部县袁家寨地理位置，处于丘林山区，不属于历代官方要道，也不是历代兵家必争之地。并且历代战争只是政权的争夺，城池的占领，关隘的防守，绝对没有清乡灭族之举。历史上宋元明清二次异邦入侵均未直接秧及袁家寨。虽建山寨也是以自保为目的。并非进攻性军事基地。因此一仟捌佰年以上的顺利发展，地理位置也起到了一定作用。

（二）家族强大的自卫武装是自保的有生力量

笔者在查证中发现，一个家族的历史能在相对固定的环境中发展繁衍一仟捌佰年左右实属少有。在历史发展的长河中，由于战乱匪患破产等因素导致家族居住地的变迁或者毁灭是可能存在的。在省内省外许多地方有袁姓地名而无袁姓人口者也常见有之。湖南省张家界市有一例，湖南袁家寨有袁姓广阔的地界，称袁家界。有袁姓寨子牌楼凹刻字样和成群的古建筑炼银工业房等，而袁姓人口在当地难寻。其因是在大明洪武年间当地袁姓虽然工业发达富有华贵，而没有强大的自卫实力保护自己，被地方凶残的土匪头子向大坤占为已有，并灭其袁姓人口。事后向大坤被官府通缉。故率众造反，自称天子，兵败后跳崖自杀。后人戏称土匪头子向大坤非父母所养。

南部县袁家寨袁氏宗族能在一仟捌佰余年的发展中生存壮大，可能与历代均有强有力的自卫武装力量作依靠而密不可分。在宗族中武术的承传充分证实了这一点，在明清时代随处可见宗族中承传的练武场地，武学在当地德才兼备有成者，从古至明清时代层出不穷。据袁家岩旧谱记载一例，昔作彬号公亮，熟弓马、精武艺、榜名衍。因此本家族在满清进剿四川时，凭借山寨足以与清兵抗衡，确保袁家寨不破，保全了一方平安。所以说强大的宗族自卫力量，和祖宗威德昭垂是在历史发展的长河中立于不败之地的因素的之一。

 第 七 节  本 章 小 结

     根据以上诸多事实，初步得出四个共同点：

   （一）水磨河分枝二十八个字辈翻头后至启字辈与黄莲垭老屋头原始十六字辈与新一轮二十字辈相加共同年代一致。与老人相传水磨河启字辈与黄莲垭老屋头天字辈与袁家湾绍字辈同辈份相吻合。

   （二）东汉岩墓历史年代与袁家寨袁氏大家族总历史年代相合。

   （三）中台山南端碑联：“燕冀垂胎谋之远方型宛在”的内容所指年代与宗族总历史相合。

   （四）光绪年间获府学五品顶戴兰翎袁锦堂字秀华大族长。所提袁氏宗祠堂联：岂仅辅相才猷尚书通今古，还是清高门弟卧雪傲王候，所指本宗族属卧雪堂分枝与袁姓入川年代相合

   根据以上四点，因此可以确定袁家寨袁氏宗族在一仟捌佰余年前来自汝南河北冀中一带。

第  二  章

袁家寨袁氏宗族古墓简介

     （一）东汉岩墓一仟捌佰余年见证

    袁家寨东汉岩墓群位于山寨顶端北向

    明清时代出现上二座夫妻墓穴，八十年代末出现顺山形有序排例下七座墓穴。出土文物残片中有陶猪、陶马、陶田、陶罐。在陶俑的品种中有歌舞俑、抚琴俑、上朝俑、五株钱币等。从规模与种类考证应属汉代官绅大家族之墓穴。经考古学家鉴定，确属距今一仟捌佰年前汉代墓穴。

    （二）大坟包墓捌佰余年见证

     大坟包墓位于钟台山南端灰坝右则与吴家山隔河相对，历代属按子垭祠堂祖传坟地。共和国初年土改时划规底下坝。相传：按子垭祠堂势力强大，只因风水源于此，有不平者破其风水后，一对白鸽飞向按子垭祠堂后山落下，再次起飞时将后山开起一道山口，从此按子垭祠堂家道败落，虽是神话代替不了事物的发展有兴就有衰的规律，可证实了该墓穴家族的姓氏。

    大坟包墓毁于六十年代的改土造田时期，墓穴属石材结构，石材规格为长方形，宽约六十公分左右，厚约三十公分左右，长约二米，双墓室约十平方米，存留瓷片经考古学家鉴定属宋代瓷类。

   （三）画像砖墓伍佰伍拾余年见证

画像砖墓位于钟台山南端观子山下上台坟地

    画像砖所在坟地共和国土改前属奶子山老住户袁洪青祖传坟地。土改后划规底下坝，七十年代一农民发现其墓穴，属大砖结构，墓室分左室右室，各约宽佰余公分，长约二佰余公分，高约一佰捌拾公分余，大砖规格长约三十公分、宽约二十公分、厚约十公分，画象图案有胯父追日等，墓前方天顺八年袁姓碑文记载。

    （四）宋代墓葬群（底下坝）

     宋代古墓群位于钟台山南端山下柿树湾上坟台、下坟台、大地湾、古坟地等地段，相同石材结构与大坟包墓构造类似，均毁于六十年代取石改土造田之时。目前上坟台尚存二至三座。根据存留墓穴的青花瓷、裂纹瓷之类物品，考古学家鉴定，为宋代邛窑产品，从所用石材的规模结构和造就墓穴的工整难度看，应是富有家族所建。根据墓群规格大体普遍一致的形式，家族应普遍富有。而灰坝井盐业宋代的兴旺而带来了经济繁荣的鼎盛阶段，给奢华的墓葬提贡了有力的经济条件，也证实了本地盐工业的悠久历史。根据古时家族工业技术，有传男不传女的习俗，意在不外传。所以袁家湾盐业技术和老观盐业技术的承接，应是灰坝井盐业之后，直至共和国初年。

第二章  小结

     墓葬的特征和墓穴随葬品是历史的特征，时代文化的记载。

     人类虽然风云莫测、变化万千、历经风霜。一代又一代、一年又一年、被残酷无情的秋风吹散的不留一丝踪影，只剩下青山依旧在，几度夕阳红。而地下的生灵们长眠深处无声无息，任你世间风吹浪打，地下确无动于衷。一朝现于世面，它还是青春依旧，而告诉人们我才是那个时代的见证。多少谜团只有我才能解困。这就是地下文物的特征。

     以上例举四类墓穴，在庞大的袁氏宗族发展的长河中也只能算是画龙点睛，不过它代表了历史发展长河中的那段真实，也是那一段被后人忽略了文字记载的补充，让后人们从今记住在历史上先辈们曾经有过的辉煌。今朝的发达曾是他们早早奠基。

第三章  家族中承传的工业

开 头 语

     家族工业是一个家族乃以发展的经济命脉，是富荣华贵的经济来源。土地是维持生命的保障，袁家寨袁氏宗族从古至今工业种类繁多，是家族庞大的特征。多才多艺是人才辈出的典范。是在历史发展的长河中兴旺发达必备的应有条件之一，只要看看本宗族在历史上工业的成就，有谁又能说我袁氏先辈是因获得官府一时的优惠待遇而迁徙四川呢，难道说不是继承和发扬了曾经拥有的辉煌继而创业有成吗。

     （一）盐业技术的承传

    历史悠久的都灰坝盐业曾因大量开采过度，导致盐水过早枯竭，至今只留下了数十亩之大十余米之深的草木灰沉积土地，也因此而得名曰灰坝或称都灰坝。灰坝盐业衰落之后，继而兴起的是袁家湾盐业、老观盐业的发达。数十口盐井在历史上有过曾经的辉煌，直到共和国初年而关闭。袁宗炳和老观袁思俊、袁文芳、袁玉胜均是近代有名的盐业大户，继都灰坝盐业之后，袁家湾盐业老观盐业均在共和国初年关闭。

     （二）制陶工业的承传

     陶制品在古时是生活中不可缺少的生活用品，直到电子工业的发达时代，陶制品在生活中的重要性，才基本消退。本家族在历史上黄莲垭枝族烧制陶制品技术承接直到共和